آفرودیت به معنای چیزی بیش از زیبایی است – پنج قلمرو دیگر که الهه یونانی نیز در آنها سلطنت می کند

برای یونانیان باستان، آفرودیت چیزی فراتر از عشق و زیبایی بود. در یک راه فراگیر، او الهه اجماع بود، مانند هر تعامل بین افراد موافق یا گروهی از مردم. در سیاست، تجارت و جنگ، و همچنین در روابط انسانی، آفرودیت نیروی طبیعی را مجسم می کند. mixis، که در روابط یا معاملات بین افراد یا گروه ها بیان می شود. این به همه چیز در جامعه باستان کمک کرد.

آفرودیت القاب بسیاری داشت (اصطلاحات توصیفی همراه یا به جای نام استفاده می شود) که نشان دهنده ویژگی های مختلف او بود. در اینجا پنج نمونه از نحوه برتری الهه آفرودیت – با القاب مختلف – در قلمروهای مختلف در سراسر جهان آورده شده است. mixis.

1. سیاست

آتنی ها خدایان خود را در یک روز خاص در هر ماه می پرستیدند، روز چهارم برای آفرودیت. هر سال در روز چهارم هکاتومبیون (تقریبا آغاز ماه جولای ما) جشن آفرودیت را جشن گرفت داروی مقوی جنسی. آفرودیت در این جشن – و مکان مذهبی او در دامنه جنوب غربی آکروپولیس آتن – با پیتو شریک شد.

پیتو الهه متقاعدسازی بود. اعتقاد بر این است که آنها با هم مردم آتن را در روندی متحد کردند سینوئیسم (ادغام روستاها در یک شهر-دولت واحد). این روند در قرن ششم قبل از میلاد در آتن رخ داد. نسخه های اسطوره ای زیادی از این وجود دارد. جدا کردن تاریخ از اسطوره به خصوص در یونان باستان دشوار است.

سفرنامه نویس پاوسانیاس می نویسد تسئوس قهرمان یونانی کیش آفرودیت را پایه گذاری کرد بگذار پاندمون (“مشترک برای همه مردم”)، در تکمیل آتن سینوئیسم. که در کتاب او درباره زندگی تسئوس، فیلسوف و مورخ یونانی پلوتارک می افزاید که تسئوس توسط آفرودیت هدایت می شود اپیتراژی (“روی یک بز”) در طول سفر خود به آتن، جایی که قرار بود پادشاه شود، اما او را نیز به آنجا رساند. سینوئیسم و در تأسیس فرقه او.

2. تجارت

گزارش پلوتارک تنها یک داستان است. یک داستان جایگزین ادعا می کند که سولون قانونگذار آتنی معبد آفرودیت را در آتن تأسیس کرد. بگذار پاندمون استفاده از درآمد کارگران جنسی این داستان از نویسنده قرن سوم قبل از میلاد آمده است. آتنائوس که از شاعر کمیک فیلمون اهل سیراکوز و یک متخصص سم شناسی (نیکاندر کولوفون) به عنوان منابع خود یاد می کند.

آتنائوس از ناوکراتیس، یک مرکز تجاری در دلتای نیل که قدیمی‌ترین شواهد آفرودیت در آن وجود دارد، سرچشمه گرفت. بگذار پاندمون یافت شد. در اوایل سال 615 قبل از میلاد، آفرودیت یک معبد کوچک در این مکان داشت. استفاده از لقب او بگذار پاندمون در اینجا احتمالاً به گروه های زیادی از خارجی ها اشاره دارد که به صورت دوستانه در این مرکز تجاری جمع شده اند.

هرودوت مورخ یونانی باستان داستان هایی در مورد کارگران مشهور جنسی نوشت. او آنها را چنین توصیف کرد “تعطیه شده با برکت آفرودیت” تا بر تجارت پر رونق آنها تأکید کند، اگرچه شاید او نیز با معنایی دوگانه بازی می کرد.

3. جنگ

سنگ معدن مس از قبرس (Kypros)، معروف ترین صادرات جزیره، نامگذاری شده است. سیپریان آفرودیت یک الهه محلی قبرسی بود که حامی سنگ معدن فلزی بود. آیا جای تعجب است که او با هفائستوس، خدای فلزکاری ازدواج کرد؟ شاید زمانی که او آرس، خدای جنگ را به عنوان معشوق خود گرفت، آفرودیت به زره فلزی او کشیده شد.

آفرودیت در لباس نبرد، سوار بر ارابه ای از سطح این آمفورا (کوزه) آتنی نشان داده می شود. در موزه بریتانیا. منابع باستانی داستان های کمی در مورد توانایی های جنگی آفرودیت نقل می کنند، اما به لقب های جنگی زیادی که در مجسمه ها و مراکز فرقه او اعمال می شود توجه کنید: شن (“جنگ طلب”) مهر و موم (“با یک کپی”)، هژمون (“رهبر”) هوپلیسم ها (“مسلح”)، نیسیفروس («برنده پیروزی») و استراتژی (“از ارتش”).

پیکره های جنگجویان و شکارچیانی که به آفرودیت تقدیم شده اند در معابد او نشان می دهد که او پیروان گسترده ای در میان ارتش داشته است. ظاهراً او از نیروها حمایت می کرد. پرستش او با هم آنها را به عنوان برادر در اسلحه پیوند داد.

4. روابط انسانی

شواهدی دال بر نقش آفرودیت در امور قلبی وجود دارد که حتی قبل از هومر نیز وجود دارد. ایلیاد (که نوشته شده بود اواخر قرن هشتم یا اوایل قرن هفتم قبل از میلاد).

آ اسکایفوسیا جام عمیق، که در قبری از گورستان یونانی اولیه در Pithecussai، ایتالیا پیدا شده است، با یکی از قدیمی ترین کتیبه های شعر یونانی تزئین شده است. سه خط آن چنین است: «من هستم [the cup] نستور، نوشیدنی خوب است. هر کس از این جام بنوشد، فوراً میل به آفرودیتی زیبا بر سر خواهد داشت.»

ما از نستور، پادشاه حکیم میکنی، می دانیم ایلیاد، جایی که خدمتکار خوش تیپش هکامدس یک ظرف آبخوری طلایی چهار دسته برای او می آورد. آنچه را که این فروتن “جام نستور” (بالا) از Pithecussai فاقد شکوه است، آن را در الهه قدرتمند آفرودیت جبران می کند.

5. طبیعت

اگرچه آفرودیت بر پوشش گیاهی و باروری حکومت می کرد، اما قادر نبود جلوی مرگ معشوق فانی خود، آدونیس را بگیرد. بنابراین عبادت کنندگان او در سراسر مدیترانه شرقی در سوگ از دست دادن او به او پیوستند آدونیا جشنواره ها

شاعر طنز اوبولوس نوشت که آفرودیت پس از مرگ آدونیس را روی برگ کاهو گذاشت. بنابراین در آتن، مرگ آدونیس با “گلدان های شکسته” کاهو که در طول جشنواره ها روی پشت بام ها خشک می شود، نمادی بود.

تمسخر شده توسط شاعران کمیک مدرن، وقار فرضی از آدونیا تا حد زیادی توسط نویسندگان بعدی به عنوان مزخرف رد شد. به عنوان مثال، در سال 290 قبل از میلاد، نمایشنامه نویس مناندر، توصیف آدونیا مثل یک مهمانی با صدای بلند تمام شب این شاید توضیح دهد که چرا ما تاریخ مشخصی برای جشن آن نداریم.

از متون باستانی می دانیم که پیروان آفرودیت هدایای طبیعی را به عنوان نذری به معابد او می آوردند. در او ندای شاعرانه به آفرودیتسافو شاعره قرن ششم قبل از میلاد از سیب، گل، شهد و بخور یاد می کند. چنین هدایایی ارگانیک جنبه‌هایی از دوران باستان هستند که تا حد زیادی از بین رفته‌اند، اما باستان‌شناسان سنگ‌ریزه‌ها و صدف‌هایی را نیز در مکان‌های آفرودیت پیدا کرده‌اند. خاطره چنین هدایای بازیافتی، بازگرداندن طبیعت به طبیعت، نشان دهنده احترام به آفرودیت از منظر زیست محیطی است.